十八学人 → 十八學人

﹝出天台四教儀集註﹞ 〔一、 初果向〕， 初果， 即須陀洹所證之果也。 謂此人修學將入初果， 雖未至本位， 而已向於此果也。 （梵語須陀洹， 華言預流。 ） 〔二、 初果〕， 初果者， 謂此人斷三界見惑盡， 預入聖道法流， 即證此果也。 （三界者， 欲界、 色界、 無色界也。 見惑者， 謂意根對法塵而起分別也。 ） 〔三、 二果向〕， 二果， 即斯陀含所證之果也。 謂此人修學將入二果， 雖未至本位， 而已向於此果也。 （梵語斯陀含， 華言一來。 ） 〔四、 二果〕， 二果者， 謂此人於欲界九品思惑中斷前六品盡， 即證此果也。 （思惑者， 謂眼等五根， 對色等五塵而起貪愛也。 ） 〔五、 三果向〕， 三果即阿那含所證之果也， 謂此人修學將入三果， 雖未至本位， 而已向於此果也。 （梵語阿那含， 華言不來。 ） 〔六、 三果〕， 三果者， 謂此人於欲界九品思惑悉皆斷盡， 即證此果也。 〔七、 四果向〕， 四果即阿羅漢所證之果也， 謂此人修學， 將入四果， 雖未至本位， 而已向於此果也。 （梵語阿羅漢， 華言無學。 ） 〔八、 隨信行〕， 隨信行者， 謂此人根鈍， 憑他所說起信修行， 進趣於道也。 〔九、 隨法行〕， 隨法行者， 謂此人根利， 自以智力， 隨法修行， 進趣於道也。 〔十、 信解〕， 信解者， 謂此人根鈍， 而有信心， 起發真解也。 〔十一、 見得〕， 見得者， 謂此人根利， 若見於法， 即能得理也。 〔十二、 家家〕， 家家者， 受生處不一也。 謂此人於欲界九品思惑中， 若斷三四品， 或於天中三二家受生， 或於人中三二家受生， 方得證第二斯陀含果也。 〔十三、 無間〕， 無間者， 謂此人斷欲界思惑八品， 但有一品未斷而命終者， 尚有一生間隔； 若不命終， 遂斷一品餘惑， 則無生死間隔， 而證第三阿那含果也。 〔十四、 中般〕， 中即中陰， 般即般涅槃也。 謂此人於欲界死已， 未到色界， 即於中間陰身， 顯發聖道， 而般涅槃也。 （梵語般涅槃， 華言滅度。 ） 〔十五、 生般〕， 生般者， 謂此人從欲界命終， 生於色界， 便般涅槃也。 〔十六、 有行般〕， 有行般者， 謂此人生色界已， 更能加功用行， 斷欲界思惑俱盡， 而般涅槃也。 〔十七、 無行般〕， 無行般者， 謂此人生色界已， 不加功用行， 自然斷除欲界煩惱餘之思惑， 而般涅槃也。 〔十八、 上流般〕， 流即流行之義。 謂此人次第上行， 色界諸天受生， 而斷欲界餘之思惑， 而般涅槃也。